はじめに、「日本人と日本語の起源」についての、私の「新説」のおもなポイントを紹介して おこう。ポイントは、つぎのようになる。

1. 縄文時代には、日本列島に住む人々は、言語的、民族的に、統一がなされていなかった。 日本列島のある地域には、北方から来た人々が住み、また、別のある地域には、南方から来 た人々が住んでいたと考える。
   
   また、時代によって、北方から来た人々が優勢だった時期 や、南方から来た人々が優勢だった時期があると考える。
   
   
2. 縄文時代の末期、いまから、およそ、三千年ほどまえに、朝鮮半島南部、そして、対馬、 壱岐、北九州などに、ユーラシア大陸からおしだされてきた一群の人々が住んでいた。 その人々を、「原倭人」と呼ぶことにする。
   
   「原倭人」は、「日本人」の直接の祖先といってよい。 「原倭人」は、すでに、ツングース語や朝鮮語とは異なる系統の言語を用いていた。
   
   「原倭人」の言語は、もうすでに、のちの「大和ことば」、あるいは、現代日本語と親近性 をも2言語であった。 「私は本を読む。」などの語順も、現代日本語と同じであったとみられる。
   
   
3. 縄文時代の末から、弥生時代のはじめにかけて、中国の江南地方から、ビルマ系を主とす る人々が、稲作文化をたずさえてやってきて、「原倭人」と混交し、「倭人」が成立した。 江南から来た人々は、おもに、語彙面で「原倭人語」に影響を与えた。
   
   江南からきた人々が、高床式住居、高床式住居にとりつけられたネズミ返し(ネズミがはい るのを防ぐために設けた装置。柱の床下部に、鍔状の板をつける)、千木、かつお木、羽子板 でのはねつき、たけうま、げた、歌垣、妻問婚などの、稲作にともなう文化複合体をもた らした。
   
   甲元真之・山崎純男氏共著の『弥生時代の知識』(東京美術刊)に、「東アジアの初 期農耕類型」を示す地図がのっている(右図参照)。
   
   この地図の、「稲・粟・麦地帯」とされているものが、「倭人」の原郷とみられる。 中国江南からとみられる稲が、「粟・麦」と混交した地域こそが、「倭人」の原郷であった。 地図1において、出雲あたりまでが含まれることが注目される。
   
   なお、計量言語学的な方法で、日本語と日本語の周辺の諸言語との近さの度合を測定してみ ると、日本語は、朝鮮語にくらべ、南方の諸言語の語彙をとかしこんでいる度合が大きい。
   
   
4. 弥生時代にはいり、西暦紀元前後に、博多湾沿岸国家の「奴国」を中心とする勢力が、ま ず台頭した。
   
   「奴国」は、中国の後漢によって権威を与えられており、西暦５７年に、後漢の光武帝か ら、「金印」を与えられている。
   
   「奴国」では、人をほうむるのに、「甕棺」を用い、また、 武器に、銅剣、銅矛、銅戈などの、青銅の武器を用いた。また、いわゆる弥生式土器を用い た。
   
   
5. 西暦１８０年前後に、「奴国」は、筑後川流域に新たに勃興した「邪馬台国」によって滅 ぼされた(これについては、拙著『奴国の滅亡』毎日新聞社刊参照)。この「奴国」と「邪馬 台国」との争いが、『後漢書』や『魏志倭人伝』に記されている「倭国大乱」の実態とみら れる。
   
   「邪馬台国」は、中国の魏王朝によって権威を与えられることになる。西暦２３９年、「邪 馬台国」の卑弥呼は、魏から、「親魏倭王」の金印を与えられた。
   
   「邪馬台国」時代には、人をほうむるのに、箱式石棺・石蓋土壌墓などを用いた。「甕棺」 は、ほとんど使われなくなった。武器に、鉄剣・鉄刀・鉄矛・鉄戎を用い、青銅の武器は使 わなくなった。土器は、西新式土器を用いた。
   
   「邪馬台国」の時代のことは、『古事記』『日本書紀』では、天照大御神を中心とする神話化 した形の物語として伝えられているとみられる。
   
   
6. 「邪馬台国」は、出雲や南九州にも勢力をのばしたが、三世紀末 には、「邪馬台国」の後継勢力が東遷して、畿内に大和朝廷をうち たてた。そのときの史実は、『古事記』『日本書紀』では、神武東征 伝承という形で伝えられているとみられる。
   
   図で描けば、図１のようになる。
   
   ちょうど三世紀末ごろから、畿内を中心に個人のための巨大古墳の 時代がはじまる。 大和朝廷は西暦３００年頃から、長年月を「倭人語化」していった。
   
   
7. 朝鮮半島の南部には、かなりあとの時代まで、倭人が住んでいた(下図参照)。
   
   西暦４００年前後には、朝鮮側の資料「広開土王の碑文」にうかがえるような、大和朝廷 によるかなり大規模な朝鮮半島出兵があった。
   
   この出兵についての日本側の伝承が、 『古事記』『日本書紀』の記す神功皇后の出兵記事と考えられる(これについてくわしくは、 拙著『騎馬民族は来なかった』［JICC出版局刊]参照)
   
   しかし、継体天皇の時代に、朝鮮半島南部の四つの県が百済に割譲され、新羅が任那をおかす。
   
   日本からのたびたびの救援にもかかわらず、倭の勢力は、西暦５６２年の任那の滅亡をへて最終的には、６６３年の白村江（はくすきのえ）の大敗で、完全に、朝鮮半島からシャット・アウトされた。
   
   以上のような「日本人の誕生史」のうち、この本では、とくに、前半の、日本人が、どのよう にして成立したか、に重点をおいて述べてみたい。

この本は、二つの特徴をもっている。

まず、第一の特徴についてのべよう。

最近、大都市の電車内や街なかなどで、つぎのような光景に、よく出あう。

1. みたところ日本人と変わらない容貌、服装をした人たちが、日本人にはまったく理解でき ないことばで、大声で話している。このような人たちは、中国か東南アジアなどから来た人 たちであろう。
   
   
2. 金髪碧眼、長身の、一見して白人とわかる人が、日本人と区別がつかないほどの、流暢 な日本語で話している。

このどちらのばあいも、私たちは、「日本人」とは、異質のものを感じとる。

つまり、私たちが、「日本人」なるものを考えるとき、おもに、「ことば」という文化的側面 と、「からだ」という遺伝的側面との二つを考えていることが多い。「言語」と「人種」の二つと いってもよい。

このうち、人種のほうは、皮膚の色、頭髪・身長・頭の形・血液型などの生物学的特徴を考え る。

これまでの日本人起源論は、ことばか、からだの、どちらかを主にしているものが、ほとんど であった。

しかし、日本人の起源を考えるばあいは、ことばに関する諸事実も、からだに関する諸事実 も、ともにうまく説明できる仮説を考えなければならない。ことばに関する諸事実とからだに関 する諸事実とを、総合的に考えようとしたこと、それが本書の第一の特徴である。

たとえば、「からだ」なら「からだ」だけを考えた議論には、一定の限界がある。日本列島以 外の地にも、日本人と同じ身体的特徴をもった人たちは、たくさん住んでいるからである。

私じしんが、固有にもっている方法とデータとは、おもに、言語学的、文献学的なものであ る。

言語学的、文献学的な知識は、ここ五千年以内というような、比較的現代に近い時代のことに ついては、かなり確実な情報を与えてくれる。

日本人の起源を探究する学問には、自然人類学、文化人類学、考古学、言語学、民俗学、民族 学、文献史学、神話学などがある。

言語学的、文献学的な知識と、他の分野の成果とを、どのように統一的に理解すべきかが、こ の本の大きなテーマでもある。

この本の第二の特徴として、日本人の起源についての諸説や諸事実を、整理し、把握するさい の、切り口の新しさを、あげさせていただいてもよいであろう。

従来は、日本人の起源論を把握するさいの代表的な切り口として、「混血説」と「変形説」に わけて考えるという方法がとられてきた。

１９８８年夏に、東京上野の国立科学博物館で開かれた「国立科学博物館百十周年記念日本 人の起源展」も、日本人の起源論を大きく混血説と変形説とにわけるという立場から企画されて いた。(国立科学博物館編集『日本人の起源展』読売新聞社刊参照。)

「混血説」は、清野謙次、金関丈夫などが主張した。 日本の石器時代人と、現代人とでは、骨などの身体的特徴が、かなりちがう。このちがいを、 「混血説」では、大陸などから人がわたってきたことによる「混血」にもとづくと考える。

清野謙次によれば、日本の石器時代人は、アイヌでも、日本人でもない、「原日本人」であっ たという。この原日本人が、アジア大陸から朝鮮経由で日本に渡来してきた人々や、南方の人種 との混血によって、徐々に、現代日本人が形成されたという。

そして、原日本人が、もっと北方地域の人々と混血してできたのが、現代アイヌである、と考 える。

いっぽう、「変形説」は、長谷部言人、鈴木尚などが主張した。

「変形説」では、石器時代人と現代人との、骨などの身体的特徴のちがいは、おもに、日本列島 内部での、進化にもとづく「変形」によるとする。身体的な形質の変化は、環境の要因、とく に、文化あるいは生活様式(食物や労働など)の変化によってもたらされたと考える。

しかし、混血説と変形説とにわけて考えるという切り口は、現在では、あきらかに、時代遅れ のものとなっている。

今日では、日本人の形成にあたって、「混血」のあったことは、多くの学者が、ほぼ共通して みとめるところとなっている。ただ、その「混血」の度合いが、大きかったか、それほど大きく なかったかについては、議論がわかれている。

また、生活様式により、身体的形質がかなり「変形」しうることも、多くの学者の、みとめる ところとなっている。

そして、今日では、「混血説」か「変形説」かよりも、むしろ、つぎの二説の対立のほうが、 表面にでてきている。

1. 北方人基層-南方人上層説この立場では、だいたい、縄文時代人は、北方の大陸からや って来た人々で、弥生時代人は、中国南部をふくむ南方からやって来たと考える。
2. 南方人基層-北方人上層説この立場では、だいたい、縄文時代人は、南方からやって来 た人々で、弥生時代人は、北方からやって来た人々であると考える。

簡略化して、（１）を、「北方人基層説」、（２）を、「南方人基層説」と呼ぶことにしよう。最新の科学的方法をもちい、コンピュータを駆使して、大量のデータを処理しながら、日本人の起源に関 する学者たちの見解は北方人基層説と南方人基層説とで、まっこうから対立している。

その対立を止揚しようとしたのが、私の「新説」である

日本人という大河の源は、けっしてひとつではない。源を異にするいくつかの支流が合流し て、この大河となっている。

世界には、およそ、三千種の言語があるといわれている。そして、日本語は、現在、中国語、 英語、ロシア語、ヒンディー語、スペイン語につぎ、世界で、第六番目に使用人口の多い言語で ある。

現在、英語の使用人口は、約二億五千万人。これに対し、日本語の使用人口は、約一億二千万 人。約半分である。

しかし、つい五百年まえの西暦１５００年ごろには、英語の使用人口は、約五百万、日本語の 使用人口は、約千八百万人と推定されている(図2、表1参照。角川小辞典『図説日本語』によ る)。日本語の使用人口は、英語の使用人口の三倍強であった。英語は、ここ五百年ほどのあい だに、使用人口が、５０倍になった。英語の使用人口は、とくに、１９世紀以後に爆発的に大き くなった。

ロシア語も、スペイン語も、五百年ほどまえには、日本語よりも使用人口がすくなかった。五 百年ほどのあいだに、ロシア語は、１５倍以上、スペイン語は、１４倍以上に使用人口が膨張し た。日本人は決して少数民族ではなく、大河と呼ぶにふさわしい。

英語やロシア語、スペイン語が、ここ五百年ほどのあいだに、急激に膨張したのは、政治的な 事情による。

日本語も、その初源においては、縄文時代のすえ、あるいは、弥生時代のはじめに、北九州お よび南朝鮮において、「北方語基層-南方語上層」という形で成立した。比較的少数の人たちの 言語であったであろう。

その意味では、日本語祖語の成立時期は二千数百年まえといえる。

その言語をつかう人々が、北九州に成立した邪馬台国の母体となった。

邪馬台国の後継勢力が東遷して、大和朝廷となり、大和朝廷の政治的発展により、日本語は、 大膨張をとげることとなる。

四世紀ころからはじまる大和朝廷の政治的な発展にともなって、日本語を使用する人口が、急 激に増大していった。

約二千年まえの弥生時代、北九州に存在した日本語祖語は、おそらく、数万ないし数十万てい どの人々が用いている言語にすぎなかったのであろう。

それが、大和朝廷の政治的発展によって、日本列島全体にひろがっていった。７世紀の奈良時 代の日本の人口は、六百万人〜七百万人といわれる。これは、西暦１５００年ころの英語の使用 人口よりも多い。

奈良時代には、『古事記』、『日本書紀』、『万葉集』なども成立し、「日本人」という意識もそう とう明確になっていたとみられる。そして日本語はついには、現在みられるように、一億をこえ る人々によって用いられる大言語になった。

これが、私の考える、「新北方人基層説」である。

日本は、経済的に豊かになってきた。それとともに、日本人が日本人であることの意味を知り たいという願望が、しだいに強くなってきているように思える。一種のアイデンティティ(自己 確認)欲求といえようか。

これまで、日本人や日本語の起源に関するはなばなしい論争が、何度かくりかえされてきた。 また、日本古代史関係の本が、さかんに刊行されつづけている。このようなことは、日本人の、 アイデンティティ欲求と結びついているといえよう。

私たちは、なにごとによらず、ものごとの起源を知りたいと願う。私たちが古代の日本のすが たを明らかにしたいと強く願うのは、ふるさとを遠くはなれた人が、ふるさとをなつかしがる気 持ちにも似ている。

私は、旧満州(現在の中華人民共和国の東北地方)に生まれて、育った。第二次世界大戦後に、 日本に引きあげて来た。

そのため、新聞で、中国残留孤児の記事をみるたびに、胸が痛む。運命が少し幸いしなかった ならば、私も、残留孤児になっていた可能性があったと思うからである。

戦乱の中で、親と子は、はなればなれになった。しかし、生活がおちつくと、自分の出自を知 りたいと、痛切に願う。その痛切さは、父母のもとで、しあわせに育った人々の想像をこえる。 人間は、生活に、いくらかでもゆとりができると、自分が自分であることの意味を知りたいと 願う。

しかし、注意しなければならないことがある。強い願望は、しばしば錯覚を生む。 中国残留孤児の場合でも、ときおり、とうてい本当の親もととは思われないところに、引きと られている例があるという。

身もとを確認するためには、血液型の検査など、科学的な方法にうったえる必要がある。 日本人の起源のばあいも、同じである。

日本人の起源の問題は、ロマンあふれる問題であるが、まだまだ解けていない問題も多い。 この本がきっかけになって、一人でも多くの若い人たちが、日本人の起源の問題に、興味をも っていただければ幸いである。