『日本書紀』の編纂者は、中国の史書に倣って天皇の在位年数や年齢のデータを創作した。彼らはどのような手順で天皇の在位年数などを定めたのであろうか。
前回の講演会で説明されたように、安本先生は従来定説とされていた辛酉革命説には問題があるとされる。従来の定説に代わる安本先生の新しい考え方を紹介する。

■　一世６０年説

『日本書紀』によって、神武天皇から仲哀天皇までのデータを整理すると次のようになる。

代	天皇	在位年数　　（部分計）		寿命	即位時の年齢	立太子時の年齢
1	神武天皇	76	(181)	127	52	15
2	綏靖天皇	33		84	52	14
3	安寧天皇	38		57	30	21
4	懿徳天皇	34		(77)	44	16
5	孝昭天皇	83	(185)	(114)	32	18
6	孝安天皇	102		(137)	36	20
7	孝霊天皇	76	(360)	(128)	53	26
8	孝元天皇	57		(116)	60	19
9	開化天皇	60		115	56	16
10	崇神天皇	68		120	53	19
11	垂仁天皇	99		140	42	24
12	景行天皇	60	(120)	106	47	21
13	成務天皇	60		107	48	24
14	仲哀天皇	9		52	44	31
平均値		61.1		105.7	45.6	20.3
平均値／２		30.6		52.9	22.8	10.2

寿命の欄の（　）内の数字は立太子時の年齢から求めたもの。死亡時の年齢が記されていない場合のみ、立太子時の年 齢から求めた寿命を用いた。

このデータの在位年数欄では次のようなことがわかる。

• 在位年数がぴったり６０年の天皇が１４代の中に３人いる（開化、景行、成務）。
• 在位年数の平均は約６０年である。
• 何代かの天皇を加算すると６０年の倍数に近くなる（部分計）。

『日本書紀』の編纂者は、天皇の在位年数を考えるときに一世６０年を基本にして、調整を加えたように見える。

■　平均的天皇像

　上表の平均値を２で割ると、それぞれの項目の年齢が通常の人間としてもっともらしい数字になる。これらの天皇の年数は ２倍にされている可能性がある。

『日本書紀』の編纂者は、平均的な天皇像を、

• 約１０歳で立太子
  
• 約２３歳で天皇に即位
  
• 約３０年間天皇に在位
  
• 約５３歳で亡くなる。
  

のように想定し、これを次章で述べる理由によって２倍にしたと推定される。

一世を３０年とする考え方は昔からあったようである。那珂通世は２５年〜３１年までの間が、父子の年齢差であって一世の平均年数であるとし、著書『上世年紀考』のなかで、孔安国が『論語』に「３０年を世という」と注をつけていることや、許慎が『説文』のなかで「３０年を一世とする。」としていることを紹介している。

『学研漢和大辞典』でも「世」の意味は、親が子に引き継ぐまでの３０年間としている。

■　在位年数と寿命

上の表のデータのうち、即位時の年齢と立太子時の年齢については、のちの時代に比べるとばらつきが少く安定している。 これは上記のような平均的天皇像を『日本書紀』の編者が定義したのち、特に大きく変更する理由がなかったため、若干の調整を加え ただけのばらつきが少ない数字が温存されたためではないだろうか。

即位時の年齢と立太子時の年齢にばらつきがないとすると、在位年数は、ほぼ寿命によってのみ決まる。 『日本書紀』のデータを調べると、在位年数は寿命と強い相関を示し、即位時の年齢あるいは立太子時の年齢とは相関がない（下表）。これは、上記のようなプロセスで在位年数が決められたことの傍証であろう。

上表の在位年数などのデータ間の相関係数

	在位年数	寿命	即位時の年齢	立太子時の年齢
在位年数	−	0.925**	-0.030	-0.125
寿命	0.925**	−	0.353	-0.177
即位時の年齢	-0.030	0.353	−	-0.158
立太子時の年齢	-0.125	-0.177	-0.158	−

相関係数の絶対値が0.533以上であれば、5%水準で有意(*)。
0.652以上であれば、１%水準で有意(**)。

■　『日本書紀』と『古事記』の寿命データの比較

『古事記』には天皇の寿命が記載されているので、『日本書紀』編纂時には、寿命についての情報が編纂者の手元にあったと思われる

順位	天皇名（代）	古事記記載の寿命	日本書紀記載の寿命	古事記記載の寿命の方が大きい
1	崇神天皇（１０）	168	120	○
2	垂仁天皇（１１）	153	140	○
3	神武天皇（　１）	137	127	○
4	景行天皇（１２）	137	106	○
5	孝安天皇（１６）	123	(137)	×
6	孝霊天皇（　７）	106	(128)	×
7	成務天皇（１３）	95	107	×
8	孝昭天皇（　５）	93	(114)	×
9	開化天皇（　９）	63	115	×
10	孝元天皇（　８）	57	(116)	×
11	仲哀天皇（１４）	52	52	×
12	安寧天皇（　３）	49	57	×
13	綏靖天皇（　２）	45	84	×
14	懿徳天皇（　４）	45	(77)	×

。『日本書紀』の編纂者は寿命についての古伝承を参照しながら『日本書紀』の寿命や在位年数を決めていったと推定される。

『古事記』の１４代までの天皇を寿命の長い順に並べて、『日本書紀』記載の寿命を併記すると、次のような規則性が認められる。 （右表参照）

• 『古事記』で寿命の長い天皇の４人までは、『日本書紀』では寿命が短くなっている。
  
  
• 『古事記』で寿命順で５番目以下の天皇は『日本書紀』では寿命が長くなっている。

これは『日本書紀』の編纂者が古事記などの古い寿命データを知っていて、この寿命データを一定の基準に従って操作し、『日本書紀』の寿命データを作成したことを示すものである。

■　『古事記』の寿命データと関連データの比較

『古事記』の寿命データと『日本書紀』などの各種データの関係を調べるため、関連データを整理すると下表のようになる。

代	天皇	古事記記載の寿命	日本書紀記載の寿命	日本書紀による在位年数	古事記の記事量（文字数）	日本書紀の記事量（行数）
1	神武天皇	137	127	76	3074	192
2	綏靖天皇	45	84	33	58	20
3	安寧天皇	49	57	38	200	11
4	懿徳天皇	45	77	34	133	10
5	孝昭天皇	93	114	83	161	10
6	孝安天皇	123	137	102	95	11
7	孝霊天皇	106	128	76	360	11
8	孝元天皇	57	116	57	490	13
9	開化天皇	63	115	60	934	13
10	崇神天皇	168	120	68	1448	127
11	垂仁天皇	153	140	99	2482	159
12	景行天皇	137	106	60	3749	239
13	成務天皇	95	107	60	115	17
14	仲哀天皇	52	52	9	1630	60

この表に掲げたデータ間の相関関係を調べると下表のようになる。

• 『古事記』の寿命データはここに取り上げた全てのデータと相関を持つ。
  
• 『日本書紀』の寿命データは、『古事記』の寿命、日本書紀』の在位年数と相関を持つが、それ以外のデータとは相関を持たない。

この結果は、『古事記』の寿命データが『日本書紀』の寿命や在位年数など多くのデータの普遍的な根源になっていることを示すものである。

相関係数	古事記記載の 寿命	日本書紀記載の寿命	日本書紀による 在位年数	古事記の記事量（文字数）	日本書紀の記事量（行数）
古事記記載の寿命	−	0.725**	0.732**	0.591*	0.707**
日本書紀記載の寿命	0.725**	−	0.925**	0.214	0.275
日本書紀による 在位年数	0.732**	0.925**	−	0.145	0.228
古事記の記事量 （文字数）	0.591*	0.214	0.145	−	0.964**
日本書紀の記事量 （行数）	0.707**	0.275	0.228	0.964**	−

相関係数の絶対値が0.533以上であれば、5%水準で有意(*)。0.652以上であれば、１%水準で有意(**)。

■　神武天皇即位年代決定の推定プロセス

以上の検討から、神武天皇の即位年代は次のようなプロセスで決められたものと考えられる。

• 『日本書紀』の編纂者は中国の史書を見て、日本の歴史書にも年代を入れて体裁を整えようとした。しかし、古い伝承には天皇の寿命の情報はあったが、絶対年代の情報が存在しなかった。
• 『日本書紀』の編纂者は、年代の手がかりを求めて、中国、朝鮮の文献と日本の伝承を調査した。その結果、魏志倭人伝に記され た卑弥呼を、海外にまで名前が伝わった日本の女王であるとして、神功皇后のことであると考えた。
• 倭人伝には卑弥呼は３世紀前半に活躍したように記述されている。『日本書紀』の編纂者はこの時代を神功皇后の活躍時期と考え て『日本書紀』の年代決定の最初の手がかりとし、神功皇后紀元を２０１年とした。
• そして、これを起点として年代の記されていない古い天皇の在位年数を６０年を一区切りとして割り当て、さかのぼって年代を当 てはめていった。
• 神武天皇は神功皇后から１４代前の天皇である。１代を６０年として１４代さかのぼると紀元前６４０になる。６０年ごとの辛酉 の年に革命が起きるという説にもとづき、ＢＣ６４０年にもっとも近い辛酉の年である紀元前６６０年を即位の年とした。その結果、 神武天皇の在位年数には２０年が加えられた。
• 天皇の寿命の情報は『古事記』などの伝承として伝わっていたので、『日本書紀』の編纂者はこれを参考にしながら、１代６０年として割り当てた在位年数を増減して調整を行い、天皇の寿命を定めた。

国名	人名	寿命
百済	古爾王	１２０余歳
百済	比流王	１１０余歳
新羅	脱解尼師今	９９歳
新羅	逸聖尼師今	１００余歳
高句麗	巨連	９８歳
高句麗	太祖大王	１１９歳
高句麗	次大王	９５歳
高句麗	新大王	９１歳
高句麗	新大王の国相、明臨答夫	１１３歳
駕洛国	首露王	１５８歳
駕洛国	首露王の后、許黄王	１５７歳

■　長すぎる寿命や在位年数に対する当時の見方

記紀に１００歳を超える天皇が記されていることに対して、当時の人たちは疑問を持たなかったのであろうか。

那珂通世は著書『上世年紀考』の中で、「韓史も、上代にさかのぼるにしたがい、年暦延長されているところは、ほとんどわが国の古史書と異ならない。」と述べ、右表のような長寿の例を挙げる。

『日本書紀』の編纂者や当時の貴族は朝鮮の史書を読んでいて、朝鮮には１００歳を超える長寿の王がいたことを知っていたと思われる。そのため、古代の天皇の長寿命について違和感を持たなかったのであろう。 　

「一年二歳論」とは、古代の日本には６ヶ月をもって１年とし、１年を２歳とする数え方があったろうとする説。　これまでに多くの学者が古代史の年代延長に関連して「一年二歳論」について述べている。

■　ブラムセン

デンマーク人。明治初年技術指導のため来日。日本の暦と貨幣について研究。著書『日本年代表』の序説で次のように述べる。

• 神武天皇から仁徳天皇にいたる１７代の天皇の寿命は著しく長くなっている。１７代 の平均寿命は１０９歳である。
• 履中天皇以後は寿命が急に短くなり、履中天皇以後１７代の平均寿命は６１歳である。
• このようなことが起きるのは、神武天皇からの１７代は、後世とは異なる暦が使用されたためと考えられる。すなわち冬至と夏至の間、または春分、秋分をもって一年と数えるような暦が使用されていた。

■　江上波夫、岡正雄

騎馬民族征服王朝説が提出された座談会の席上で次のように発言している。

• 岡正雄：日本紀年の長のびの原因は、当時の歴法にありはしないかと考えたこともあった。すなわちフォークロア（民族）や民間行事において、６月の末と１２月の末とに同じようなことが、集中的に行われる。たとえば、６月の大祓と１２月の大祓、霊迎えなど。夏至と冬至に関係しているとおもうのだが、１年を二つに分けて２年とする。このため紀元が長のびしたのではないかと考えた。
  
  
• 江上波夫：北方民族は１年を二つに考えている。それは草木の萌えでる春の正月、草木の葉が落ちる蕭々たる秋の正月。それで、日本の征服者たる騎馬民族の間でも１年は実際は半年であったのかもしれない。

■　大倉粂馬

著書『日本書紀上代紀年研究』（１９５３年）のなかで、日本の紀年は、歴代の順序と結びついて考慮されてきたものであり、１年を２年に数えて年紀が延長されたものであろうと述べる。そして、『日本書紀』の紀年では天皇の治世年数が倍になっており『日本書紀』の紀年を半減すれば、『日本書紀』以前の年代が判明すると考えた。

■　沢武人（宮崎県総合博物館）

論文「春耕・秋収−古代の紀年法についての提案」（１９７５年）のなかで、下に示すように ６月と１２月の同じ日に行われる宮中行事が多いこと、また、７月と１月の行事も対応してい ること、さらには、『風土記』『万葉集』に見える歌垣（かがい）が春秋二期行われること などから１年２歳論を説いた。

６月と１２月の同じ日に行われる宮中行事

• 大祓　（おおはらえ）
• 御贖物　（みあがもの）
• 忌火御飯　（いむびのおんいい）
• 御体御卜奏　（みまのみうらのそう）
• 月次祭　（つきなみのまつり）
• 神今食祭　（かむいまけのまつり）
• 大殿祭　（おおとのほがい）
• 解斎御粥　（げさいのおんかゆ）
• 豊受大神宮月次祭
• 皇大神宮月次祭
• 節折　（よおり）
• 鎮火祭　（ひしずめのまつり）
• 道饗祭　（みちのあえのまつり）

■　貝塚茂樹

著書『古代殷帝国』のなかで陳夢家氏の次のような説を紹介する。

ト辞では「今年」や「来年」と同じ使い方で、「今歳」「来歳」ということがある。 「歳」を年とせず、半年の「季」をさしていると考えるのだ。１年は禾季（上半年）と麦季（下半年）とにわかれ、禾季は黍や秬（くろき）等のできるとき、麦季は麦類のできるときだ。すなわち「今歳」「来歳」は今季、来季のことで「歳」は半年単位のシーズンを指しているのである。

■　那珂通世の考え方は少し異なる。

那珂通世は『上世年紀考』のなかで年代延長に関して、 「語りついできた人々が、昔を尊ぶ心から年数を増加させ、それをそのまま記した」 と述べているが、このような理由だと、古い天皇の方が年代延長が大きくなり、２００歳や３００歳はおろか旧約聖書の創世記のように９００歳を超えるような年齢が出てきてもおかしくない。

しかし、実際は、第２代綏靖天皇や第３代懿徳天皇よりも第１０代の崇神天皇のほうが長寿であるなど、古い天皇が必ずしも長寿であるとは言えないし、また、２００歳を超える天皇も記録されていない。

那珂通世のような理由で年代の延長が行われたのではないであろう。

■　まとめ

２００歳を超える天皇がいない。また、第２１代雄略天皇以前では４０歳以下で亡くなった天皇もいない。 これは、２０歳を過ぎて即位し１００歳前には亡くなったと思われる天皇の年齢が、２倍されて表現されているということを裏付けるものであろう。

天皇名	古事記	日本書紀
雄略天皇	１２４歳	６２歳
継体天皇	４３歳	８２歳または８５歳

また、雄略天皇と継体天皇は『古事記』と『日本書紀』で年齢表記が右表のように２倍ほどの大きな違いがある。

これは、１年を２歳として数える数え方と１年を１歳とする数え方が並行して行われる時期があり、このような矛盾が生じたと推定される。

『日本書紀』の編纂者は、昔は１年を２歳としていたことを知った上で天皇の年代などを決めたのであろう。

饒速日の尊が天下った場所について「先代旧事本紀」は次のように記す。

「饒速日の尊は、天神のご命令で、天の磐に乗り、河内の国の河上の哮 峰（いかるがのみね）に天下った。さらに、大倭の国の鳥見白庭山 にうつった。」

哮峰の所在地については２つの説がある。

１．哮峰＝北河内郡説

交野市私市（きさいちし）にある磐船神社の「磐船」の地で、磐船神社の社殿の後ろに 大きな岩があり石船岩と言われている。

交野の地は、摂津・河内から大和に入る要衝である。後の神武天皇が長髓彦と戦った孔 舎衛（くさえ）の坂もこの近くである。また交野の地は肩野物部氏の本貫地でもある。

２．哮峰＝南河内郡説

南河内郡河南町平石にある磐船神社の近くの山であるとする説である。

哮峰＝平石説をとる秋里籬島はその著書『河内名所図会』に次のように記す。
「磐船。社頭のところどころにある。船の形に似て、艫へさきがあって、 なかがくぼんでいる。土地の人はいう。この山のなかに４８個あるのだろう、と」

この二つの説のうち、交野市の磐船の方が物部氏に関係の深い土地の伝承なので饒速日の尊の降臨地にふさわしいであろう。

物部の守屋が蘇我氏と争ったとき、最後にこの本拠地に逃げ込み、蘇我氏に囲まれて戦 死している。このような場所が物部氏の祖神の饒速日の尊が天降りした哮峰であるとすること に妥当性がある。